生命觀

      心經是佛教最重要的經典之一，也是最容易背誦的經典，短短192個字的心經蘊藏了菩薩如何修證到空性的過程，經文中提到"舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。"，擷取下來的這一段經文講的正是空性的性質 。

      "諸法空相"指的就是宇宙間的萬事萬物都是源自於空性。佛教相信輪迴，認為人的生命會因為業力的關係不斷的從今生到來世，直到業力消散，才會停止，然後回歸到整體空性。 空性的概念其實可以想像成宇宙生成前的狀態，在大爆炸之後才產生熱能、氣體、和冷卻後所產生的物質。

       道家也有相應的太極理論，道德經中提到"道生一、一生二、二生三、三生萬物"。空性中含蓋了萬物，只有從空性中生出的萬有才會生滅。生命的本質源自於空性，因為業力的關係，我們會不斷的變換生命形式，但基本上我們的存在是永恆的。 佛教以永恆的生命為出發點，在人世間推動佛法修行，而身為居士如果也以永恆的生命為出發點，來經營我們的人生，會是可行的嗎？

      西方和受西方文化影響的人們都傾向於相信人的生命就是這一世，像是"一路玩到掛 The Bucket List"或是"人生消極掰 The Professor "這類主角罹患絕症不久於人世的電影類型，幾乎都有一些共通的模式，就是在死前即時行樂，儘量滿足自己的願望清單，然後再回顧自己的人生，假道德的向這個世界好好的說再見。這裡面，從頭到尾都還是脫離不了生命的兩大趨力"恐懼和欲望"，雖然很多影迷都說他們在裡面受到很大的啟發，都說要把握當下，在我看來，他們還是在"恐懼和欲望"裡面欺騙自己。但往往這兩大趨力卻也是生成惡業的主要來源。

      佛教的大師在面對生死是很坦然的，聖嚴法師不接受腎臟移植是因為他認為色身敗壞是自然結果，寧願將腎臟留給年輕人；唯覺老和尚圓寂後就封棺，為的是不讓弟子有太多的執著。大師在臨終前想的是教化和佈施，自然又累積了更大的善業。 估且不論有無來世，兩種生命觀在經營人生時，內在和外在的富足程度高下立判。

      想著即時行樂的人，內在一直在追求，外在一直在消耗，就算活了一百年，如果沒有運氣加持，他有很大的機率在老時貧病交加，帶著恐懼離世。而想著累積善業通向來世的人，內在會保持穩定，外在則是不斷的累積，透過對永恆生命的信仰，他在離世時，也會比較安詳。 身在東西文化交會的台灣，我們兼容了好幾種價值觀，再加上運氣使然，我們很難預測自己的今生會怎麼發展，在此我只是提供了我自己的想法，而我也正在奉行這樣的生命觀而己。